七七天堂 执手偕老

        给了自己很长的假期，虽然这个假期里带着生活的压力。 我一向是个胆小而笨拙的人，却一直努力想成为一个“充满勇气而睿智”的女子。可是，年过三旬，我依然是胆小而笨拙着的。一直梦想着有一天，可以有着小小的富足，安定了父母，和爱人、二三知己携手浪迹天涯，一直坚信梦想可以实现，所以，无论遇见什么，总是在伤心流泪难过之后，还是努力扬起笑脸。

        2010年，师傅说我会遇见很多人、很多事情，在他（她、它）们身上学到很多，末了，师傅补充一句：记得，无论他们给伱的是赞赏还是磨难，伱都要学到东西。2010年，我多了个弟弟元甲，他安静而文气，骨子里有着豪放与和我一样的小小梦想；我认识了袖袖姐姐，一个在苦难面前不仅笑着还更加为别人着想的女子；我认识了两个球球，一个总是淡定的微笑、一个总是不动声色的将智慧蕴含在言行中；我也认识了HHW，一个尚有良知、自负、很要面子、有权谋、努力活着的男子，和他相处不算愉快，却让我反省了自己很多；我认识了能文能武的虎扑大哥、见到了独自行走天涯的89大哥、看到了声音美丽的迷雾姐姐、相识了写出感人文字的海星姐姐、碰见了永远接受新鲜事物的一笑大哥、多才多艺的宿墨大哥……他们每个人，都让我看到了不一样的生活 ……

       和这些人这些事的相遇，有欢愉有悲伤，有疼痛有甜蜜、有感叹有思考，我即将经历，正在经历，或者已经经历。晚上，和GG一起静坐，他笑着看今天自认为受了委屈的我，只说：为别人多考虑一些，哪怕他不认为伱好；不要太在意别人背后的评价，哪怕他说得多难听；要面对真实的人和生活，不要私心里美化他们。师傅看到慢慢笑起来的我，摸摸我的头发：“伱还要经历很多事情呢，不要放大伱的委屈而忽略掉伱的收获”。

       我一直是个后知后觉的人，对我周围的人和事物都是如此。我总是在等周围的热潮退尽后才开始观察，才开始喜欢。 我喜欢这样的生活，一个人，在雨夜，关了灯，点着烟，默默的喝着茶，和朋友在网上倾谈，或欣赏自己喜欢的东西。这些东西不多，佛教书籍、心爱的漫画和欣赏的那些若远若近的人。我是个固执的人，固执的坚守着自己的领地和方式，这么多年，从未改变。而现在，我在心甘情愿的做着一些改变，反省自己、要求着自己，只是我知道，我固执的做着七七，做着我自己。

      也许，不足百年的生命中，我注定不能成为理想中的女子，但我用文字记录下这些人这些事，感谢相遇。我做不到日三省吾身，只是个“懒人”罢了，偶然反省一下自己，期待明天早上醒来，我又长大了一点。对我们这些凡俗的小女子来说，要的是在这个烟尘滚滚的世界里，也能有滋有味地活下去，并且找到幸福的钥匙。虽然出身不能选择，性情不能选择，但在理性的旗帜下悄悄修炼，相信我们可以拥有属于自己的智慧和风骨，从而收获今生的爱与圆满。
          
         

2009-11-10  8：38 亲爱滴老爸做了个小手术，看着以前身体健康的老爸逐渐步履蹒跚，总想着挣很多钱，然后带着老爸老妈去旅游。虽然老爸的工作跑遍了中国，也去过不少国家，不过我还没有带他们出游过一次。恩，初步计划明年，如果可以，带他们去一次西藏。

2009-10-12 18：38 近期发生的事情，七七9月10日辞职，天堂9月26日手术。目前两人家中，天堂休养身体，七七负责照顾啦 ：）  

2009-08-10 14：43 今天发生了一件不愉快的事情，公司的某只六十来岁的人不敢欺负老板的亲戚、不敢欺负比较厉害的人、不敢欺负他认为的在老板前的红人，把我欺负了。从来，这样的事情我都是逆来顺受的，结果我发现伴随着他的谎言，还有更恶劣的话。终于爆发了。过了，心情觉得很莫名其妙，无法形容。好朋友在MSN上打了这么一句话：要想淡然，就要有非常强的自保能力。受益匪浅。

2009-07-18 10：53  一直想养个漂亮的狗狗，比如苏牧，比如萨摩。昨天天堂的司机来接他时带着一只小笨狗，是被主人遗弃的，丑丑的，黑灰白的脸，白色的背上间歇黑灰的斑块，看到人，就静静的用眼光注视着。我还是被它的目光击败了，晚上带回了家。以为被主人遗弃的狗狗会很怕人，没想到它亦步亦趋的跟着我，舔着我，总想趴在我的脚上。要上厕所它就挠门要出去上，给它用纸箱做了个简单的小窝，太小了，趴进去只能蜷着，看我们要关灯睡觉，它也很乖的自己努力的蜷进小窝里睡了。天堂说：狗狗很通人性，可能是担心再被遗弃，所以很巴结人。突然很心酸，给它起了个名字叫多多。也许，对于遗弃它的主人来说，它是多余的。在我家，希望它得到多多的爱护：）。

2009-07-14 09:43  夏天，七总是一如既往的病一场，慢慢习惯，渐渐适应。好在，天堂终于可以自己慢慢的行走了，有九个月我们没有牵手了。突然，他伸出手，拉住我的手，我们在路上缓慢前进。想着天堂九个月病痛的煎熬终于要过去，没有狂喜，淡淡的温暖，就像无数个夜，很多亲友为我们点燃的心灯。总是在感谢，感谢每个真诚帮助过我们的朋友们。我们很好，这个夏天，希望大家都好。

2009-06-30  08:22  昨晚睡觉前，发现家里关闭的日光灯时不时的闪烁一下，和天堂开玩笑说要地震了。早上看新闻，昨晚2点53分绵阳真的地震了。回忆起去年512的惨状，希望震区的人们平安。另外，MJ6月26（25）日去世，无论世俗对他充满多少争议，他在我心中是永远的王者。以为自己会抽个时间看看收藏的他的VCD，但，我竟只是静静的在网上看着他辉煌的、低落的、被争议的、痛苦的、疯狂的、极致的人生历程而已。

2009-06-06  08:38   今天是这个城市第一家上岛咖啡开业的日子，熟悉的门头装修、相同的菜单中留着我和天堂很多美好的回忆：）当年热恋时几乎天天在北京常去的几家上岛，当这个小城市的上岛开业时，无来由的心里有很多甜蜜。

 2009-06-5 19:41   罗京，我最喜欢的一个主持人去世了，网上、电视上关于他的纪念文和节目铺天盖地。在我心里，留着小时听到他声音时惊为天籁的印象。斯人已乘黄鹤去，天堂从此天籁增。悼念罗京。

 2009-04-20 20:31   慈航组织资助的孩子帅帅去世了，一个仅仅二十出头的年轻生命。这个孩子曾经认为自己是家庭的拖累，而偷偷的把治疗的费用拿来旅行。这样的结果早已在这个年轻的心里做好了充分的准备，也许，有些凄凉，但终是解脱的吧。总有一日，所有的人都将走上这条路，相伴永远。活着的人们，让我们更宽容、更从容、更愉快的度过每个日出之时吧。

2009-04-15 18:44   一直以为自己成长的很快，可是在那些过于精明的人面前，发现自己笨拙的像个小孩子。也许，一直被父母和哥哥保护的太好，我还没有真的长大。万事皆有心生，一样的话，不一样的人，不一样的心思，便有了不一样的答案，不一样的世间天地。

2009-03-20 19:51:51   光影复杂，寂静无声，过去的时光仿佛浮光掠影，几番轮回，经历了数万年尘世一般的感觉。月色如水，透过窗帘明明暗暗撒入些树影。清风不问流年换，自在树间淡淡穿绕流畅，叶声便唰唰作响，在这默然的夜里，竟醉人心神。天地间仿佛突然变得无比的阔远，苍茫一片。生死的意义似乎一瞬间就明了起来，人死之后均不过那一鞭之地，就更显的生之迷茫。也因为死后都一样，就更要让生变的精彩纷呈，才无愧于那终将面对的死亡。

      

        如果辩机不是僧人，以他的才学或许能够位居翰林或者成为一个风流倜傥的才子。佛教讲因缘，生是缘，死亦是缘。碌碌红尘，一事一物莫不是缘。所谓“诸法因缘生，诸法因缘灭”。辩机似乎遭受了苍天的嘲弄，也许这就是孽缘。
　　《新唐书》卷八十三（列传第八），诸帝公主篇中有关于辩机的几句记录：“会御史劾盗，得浮屠辩机金宝神枕，自言主所赐。初，浮屠庐主之封地，会主与遗爱猎，见而悦之，具帐其庐，与之乱，更以二女子从遗爱，私饷亿计。至是，浮屠殊死，杀奴婢十余。主益望，帝崩无哀容。” 《新唐书》卷一百十九（列传第二十一），房杜篇同样记录：“（房玄龄）次子遗爱，诞率无学，有武力。尚高阳公主，为右卫将军。公主，帝所爱，故礼与它婿绝。主骄蹇，疾遗直任嫡，遗直惧，让爵，帝不许。主稍失爱，意怏怏。与浮屠辩机乱，帝怒，斩浮屠，杀奴婢数十人”。后人对辩机的历史记录很少。现代的历史学家不会去考证这段历史，因为他不甚重要。佛门的佛教史研究者也不会去考证，因为正史所载，似乎令佛门不光彩。今天，我们也难以从《新唐书》的孤证中来追述历史。
        辩机自幼聪颖，少怀高蹈之节，十五岁出家。师从长安大总持寺道岳法师。道岳法师是当时长安修学萨婆多部教义的代表人。萨婆多部即说一切有部，是古印度小乘二十部中极具势力的一派，在我国南北朝时代，曾风行一时，当时的毗昙宗弘扬此派学说。二十六岁的辩机，经过佛门十年的修学，佛学造诣已经具备了相当的基础，极为剃度师父所器重。贞观十九年（６４５）玄奘法师回国在长安弘福寺首开译场之时，便以谙解大小乘经论、为时辈所推的资格，被选入玄奘译场，成为九名缀文大德之一。是时辩机的年龄约当２６岁。
　　与辩机同时入选为缀文大德的 另外８人是西京普光寺沙门栖玄、弘福寺沙门明濬、终南山丰德寺沙门道宣，简州（今四川简阳县西北）福聚寺沙门靖迈，蒲州（今山西永济县西）普救寺沙门行友，栖岩寺沙门道卓，豳州（今甘肃宁县）昭仁寺沙门慧立，洛州（治所在今河南洛阳）天宫寺沙门玄则。９人皆为一时上选，而辩机、道宣、靖迈、慧立4人名声特著，因为他们除了参与译经之外，都另有史传著作行世。例如辩机编撰了《大唐西域记》，道宣著有《大唐内典录》、《续高僧传》，靖迈著有《古今译经图记》，慧立则有《大慈恩寺三藏法师传》，不但功在释氏，且为一般士人所喜读而乐道。４人中辩机最年轻，风韵高朗，文采斐然，尤为俊朗。他在玄奘译场中担任缀文译出的经典计有《显扬圣教论颂》１卷，《六门陀罗尼经》１卷，《佛地经》１卷，《天请问经》１卷；又参加译出《瑜伽师地论》要典，在１００卷经文中由他受旨证文者３０卷，足见他才能兼人，深受玄奘器重。

        在佛教历史人物的传统传记里却见不着辩机名字，如《高僧传》、《续高僧传》等皆无立传。后人皆说是高阳公主之故：《资治通鉴》第一百九十九卷节选 　三年（壬子，公元652年） 散骑常侍房遗爱尚太宗女高阳公主，公主骄恣甚，房玄龄薨，公主教遗爱与兄遗直异财，既而反谮遗直。遗直自言，太宗深责让主，由是宠衰；主怏怏不悦。会御史劾盗，得浮屠辩机宝枕，云主所赐。主与辩机私通，饷遗亿计，更以二女子侍遗爱。太宗怒，腰斩辩机，杀奴婢十馀人；主益怨望，太宗崩，无戚容。上即位，主又令遗爱与遗直更相讼，遗爱坐出为房州刺史，遗直为隰州刺史。又，浮屠智勖等数人私侍主，主使掖庭令陈玄运伺宫省祥。先是，驸马都尉薛万彻坐事除名，徙宁州刺史，入朝，与遗爱款昵，对遗爱有怨望语，且曰：“今虽病足，坐置京师，鼠辈犹不敢动。”因与遗爱谋，“若国家有变，当奉司徒荆王元景为主。”元景女适遗爱弟遗则，由是与遗爱往来。元景尝自言，梦手把日月。驸马都尉柴令武，绍之子也，尚巴陵公主，除卫州刺史，托以主疾留京师求医，因与遗爱谋议相结。高阳公主谋黜遗直，夺其封爵，使人诬告遗直无礼于己。遗直亦言遗爱及主罪，云：“罪盈恶稔，恐累臣私门。”上令长孙无忌鞫之，更获遗爱及主反状。司空、安州都督吴王恪母，隋炀帝女也。恪有文武才，太宗常以为类己，欲立为太子，无忌固争而止，由是与无忌相恶，恪名望素高，为物情所向，无忌深忌之，欲因事诛恪以绝众望。遗爱知之，因言与恪同谋，冀如纥士承基得免死。      四年（癸丑、653） 春，二月，甲申，诏遗爱、万彻、令武皆斩，元景、恪、高阳、巴陵公主并赐自尽。上泣谓侍臣曰：“荆王，朕之叔父，吴王，朕兄，欲丐其死，可乎？”兵部尚书崔敦礼以为不可，乃杀之。万彻临刑大言曰：“薛万彻大健儿，留为国家效死力，岂不佳，乃坐房遗爱杀之乎！”吴王恪且死，骂曰：“长孙无忌窃弄威权，构害良善，宗社有灵，当灭族不久！” 乙酉，侍中兼太子詹事宇文节，特进、太常卿江夏王道宗、左骁卫大将军驸马都尉执失思力并坐与房遗爱交通，流岭表。节与遗爱亲善，及遗爱下狱，节颇左右之。江夏王道宗素与长孙无忌、褚遂良不协，故皆得罪。戊子，废恪母弟蜀王为庶人，置巴州；房遗直贬春州铜陵尉，万彻弟万备流交州。罢房玄龄配飨。

         高阳，身在帝王之家，作为皇帝甚为宠爱的公主，天然地就拥有一种她自己并不了解的女权观念。她看上谁，想要谁，谁就必然能成为她帐幄之中的那个牺牲品。她的权力虽然远在她至高无上的皇帝父亲之下，但却在爱情的双方中占有绝对的优势。情爱是高阳公主生命中的一个非常重要的部分，高阳是个极致的女人，她把一切都做到极致：爱也极致，恨也极致，终局也极致。高阳难逃所有皇帝的女儿们的厄运，所以很不幸，而更不幸的是高阳的这位丈夫竟然是天下最大的草包。她于是才有了同房遗直，同辩机，后来又同智勖，同惠弘，同李晃甚至同吴王恪的暧昧。
　　一个女人因她的爱而把世界搅得昏天黑地，而要让众多颇为优秀的男人搭上性命，当她把她所爱的那所有的男人都送上断头台之后，她的爱便也就终止了。结局是，她最终未能幸免一死。
　　站在今天的角度，她，作为帝王之家万金的公主，终还是个渴望爱情，渴望与相爱之人厮守的平凡女子。骄奢荣贵和王权成就了高阳颐指气使任意妄为的性格，没有选择权的婚姻成就了高阳极具癫狂的叛逆放荡。历史上，高阳公主似乎一直大逆不道的代表。而在中国漫长的无比压抑的封建社会中，高阳公主同时也该被看作是个性的、人道的和自由的象征。
　　关于辩机的被杀，据智升「开元释教录」所载玄奘译经年表，推算是在贞观二十二年（六四八）三月二十日以后，至贞观二十三年（六四九）初之间遇难的。因为，贞观二十二年三月二十日，辩机译完「天请问经」一卷之后，玄奘的译经年表上，就没有辩机名字，而唐太宗崩于贞观二十三年的五月，因此，辩机被诛杀时，应在此一年。由于时间太久，史实含混不详，已无从考证事实的真相，司马光等沿用新唐书，认为辩机与高阳公主为私通而发案，但近代仍有人提出不少疑点。
　　怎样都好，毕竟，爱过一场。爱是空，情是空，欲是空，辩机的生死亦是空吧。有佛缘，却放不下红尘一梦的辩机，在空中存在，也在空中逝去。但我一直认为，不进去，又怎出得来，辩机只是没机会出来罢了。人生就是这样,舍弃该舍弃的,坚持该坚持的,顺其自然。

        庄严肃穆的布达拉宫，是历代喇嘛的驻息地。它以尊荣显赫的姿态永远地拒绝了仓央嘉措。在西藏的历史上， 一共产生过十四辈达赖喇嘛， 除却第一代达赖的灵塔在扎什伦布寺外，其它历代达赖喇嘛总有灵塔、塑像、 绘画等纪念物供奉在布达拉宫， 即使人们不怎样提及的只活了十一岁的九世达赖、只活了十八岁的十一世达赖都有他们的灵塔在，然而，声名远扬的六世达赖仓央嘉措呢？塑像与壁画中都看不见他的影子。灵塔的安置，布达拉宫说，他？不配。然而，他的诗却传遍了前藏、后藏，传遍了藏北、藏南，传遍了古老的山南。传遍了大江南北。

【问佛】

          我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？    佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼。没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让它蒙上了灰。
          我问佛：世间为何有那么多遗憾？    佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
　　 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？   佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带着这种残缺度过一生。只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。
　　  我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？   佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 。和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
　　 我问佛：如何才能如你般睿智？    佛曰：佛是过来人，人是未来佛。我也曾如你般天真，佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。” 
 【那一世】

           那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
　　 那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。
　　 那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着了你的温暖。
　　 那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。
　　 那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。
　　 那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言。　　
　　 那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
　　 那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。　　
　　  那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。
　　 那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来。
　　  那一日，垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。
　　  那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
　　  那一年，磕长头在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。
　　  这一世，转山不为轮回，只为途中与你相见。
【多情】
           曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
　　   世间安得双全法，不负如来不负卿。

【见与不见】
            你见，或者不见我    我就在那里    不悲不喜
　　    你念，或者不念我    情就在那里    不来不去
　　    你爱，或者不爱我    爱就在那里     不增不减
　　    你跟，或者不跟我    我的手就在你手里  不舍不弃
　　    来我的怀里 或者    让我住进你的心里
　　    默然 相爱 寂静 欢喜

        他的诗，字句婉约细腻，情思饱满，哀而不伤。读他的诗歌，只觉这便该是位风流多情，放荡不羁的翩翩少年。忍不住深究，竟是个才情四溢的和尚。仓央嘉措短暂的一生，可谓备受争议。然细看他的平生，却不觉叫人心绪纠结，隐隐疼惜。

        五世达赖喇嘛六十六岁时在布达拉宫圆寂，他手下的总管第悉桑结嘉措自作主张隐瞒了达赖喇嘛的死讯，他向外公布说达赖老了，又有病，需要每天在密室里闭关静坐，研习佛法，不愿公开露面，同时，他秘密派人四处寻访五世达赖的转世灵童。 在山南的措那地方，他们找到了一个聪明可爱的儿童，认定他是五世达赖的转世，把他接到措那城堡悄悄供养起来，到了15岁时，在布达拉宫大殿坐床，他就是六世达赖仓央嘉措。仓央嘉措不喜欢被人当神佛一样供养在布达拉宫里，每天从早到晚没完没了的诵经礼佛使他非常厌烦，他就穿上俗人的衣服戴上长长的假发，化名唐桑旺布，溜到拉萨八角街或布达拉宫下的雪村，找男朋女友玩耍，享受世俗生活的欢乐。他写的一些诗歌，反映了他过着活佛和俗人的双重生活，其中有两首是这样写的：
　　　　在那东方山顶/ 升起皎洁月亮/ 年轻姑娘面容/ 渐渐浮现心上
　　　　黄昏去会情人/ 黎明大雪飞扬/ 莫说瞒与不瞒/ 脚印已留雪上
　　　　守门的狗儿/ 你比人还机灵/ 别说我黄昏出去/ 别说我拂晓才归
　　　　人家说我的闲话/ 自以说得不差/ 少年我轻盈步履/ 曾走过女店主家
　　　　常想活佛面孔/ 从不展现眼前/ 没想情人容颜/ 时时映在心中
　　　　住在布达拉宫/ 我是持明仓央嘉措/ 住在山下拉萨/ 我是浪子宕桑旺波
　　仓央嘉措在布达拉宫后面林园的湖中小岛上，修建了一座名叫龙王潭的精美楼阁，在这里邀集拉萨城里的男女青年，在一起唱歌跳舞，饮酒狂欢，仓央嘉措编写了很多的情歌，让大家演唱，这些情歌很快在西藏传唱开来，很受人们的喜爱。在龙王潭，仓央嘉措结识了一个来自琼结地方的姑娘，名叫达娃卓玛，达娃卓玛容貌美丽，性情温柔，嗓音甜美，一双又黑又亮的大眼睛像刚刚酿就的葡萄酒，看一眼就能把人醉倒。仓央嘉措和她特别相知相爱，好像一个人是另一个人的影子，白天他们在一起歌舞游玩，夜里常常幽会。仓央嘉措非常喜欢达娃卓玛，认为是神灵的赐于，前世的缘份，他写了这样一首歌来表达自己的心情：拉萨人烟稠密 琼结人儿美丽 我心心相印的人儿 是琼结地方来的。

         六世达赖的死因，主要有以下几种说法：传说一，仓央嘉措在押解进京途中，病逝于青海湖；传说二，仓央嘉措在路上被政敌拉藏汗秘密杀害；传说三，仓央嘉措被清帝囚禁于五台山，抑郁而终；传说四，好心的解差将仓央嘉措私自释放，他最后成为青海湖边的一个普通牧人，诗酒风流过完余生。

         我心内一直信第四种传说，以为他摆脱了“活佛”的束缚，和心爱的达娃卓玛过着幸福快乐的日子。

        罗兰·巴特说：“有点钱，但不要太多；有点权力，也不要太多；但要有大量的闲暇。”
       没有点钱，尚为温饱挣扎，就难免失去了欣赏生活之美的心态和心情。如果钱太多，财富有自己的贪婪法则，人常常学不会如何驾驭，因而财富总是反过来毁了人。没有点权力(或社会地位)，在一个潜规则里存在等级的社会里，人会活得过于卑微和不安全。如果权力太多，权力有自己的粗暴法则，如阿克顿所说：“绝对的权力导致绝对的腐败。”而闲暇则是感受和创造大量美好事物的前提。除此之外，闲暇还有一个至高无上的功能，它能使人继续保持人得以为人的特征：思考。

 　在了的叶子上看到了的一篇文字，里面讲述的是总部在美国纽约的经济实验室集团(EconomicLba)颁布的中国贫富标准线：       超级大富豪：年收入在5000万以上        大富豪：年收入在1000--5000万        富豪：年收入在300--1000万之间
      富人：年收入在100--300万之间              高产者：年收入在30--100万之间       中产者：年收入在15--30万之间
      低 产 者：年收入在8--15万之间             穷 人：年收入在3--8万之间                 很穷的人：年收入在1--3万之间
     非常穷的穷人：年收入在5千--1万之间    穷得没衣服穿的人：年收入在1千--5千之间
     穷得求生不得求死不能的穷人：年收入在100--1000元之间      穷得几乎要死的穷人：年收入在30--100元之间
     死路一条的穷人：年收入在30元以下......
 
我是典型的穷人，正在一步步努力。我的生活中，不能少的几样东西是书、新鲜空气和两人牵手在无人认识的人群里的快乐。